O CONCEITO DE "PECADO" NÃO É JUDAICO [por Israel Drazin, um dos judeus racionalistas que eu mais admiro]
Há duas coisas que venho dizendo e então um terceiro item apareceu e me surpreendeu.
Eu menciono frequentemente que não há conceito de “pecado” na Bíblia Hebraica, como é conhecido hoje, na forma de uma mancha distorcida na alma que requer um tipo de processo de expiação sobrenatural. Sugeri que o conceito de "pecado" é cristão e que sinto que é prejudicial. Judeus chegaram erroneamente a acreditar que o judaísmo aceita que existe um conceito chamado "pecado", sem perceber que ele não é judeu, porque "pecado" é mencionado com tanta frequência, e eles pensam que é atribuído a Adão e outras pessoas na Bíblia Hebraica.
Isto está errado. No judaísmo, o comportamento inadequado é visto no contexto de um evento racional e natural. A Bíblia Hebraica fala de três categorias de erros que não são sinônimos. Há CHET, o passo em falso, que significa literalmente “errar o alvo”, como se alguém estivesse atirando uma flecha e batendo nas bordas externas do alvo, perdendo seu centro. A Bíblia menciona 34 vezes. A segunda PESHA, ocorrendo 93 vezes, é um ato consciente de rebelião, como se vingar, roubar, matar. O terceiro AVON, citado em 233 casos, é um erro, um ato não intencional que, no entanto, tem consequências danosas. Compreendido desta maneira natural, deve ficar claro que a conduta é algo que não deve provocar sentimentos passivos de culpa e recitações de rezas; os indivíduos devem reconhecer o que fizeram de errado, pensar por que erraram, tomar ações que consertem as consequências e assegurar que não haverá repetição.
A segunda ideia que enfatizei por décadas é o brilhantismo de Maimônides (1138-1204), o mais inteligente pensador do judaísmo desde o legislador Moisés. Gostei que ele ensinou que a verdade é a verdade, não importa qual seja a sua fonte. Ele nos disse em sua introdução ao seu Guia dos Perplexos que ele, portanto, dependia da sabedoria do antigo filósofo pagão Aristóteles (384-322 aC) para muitas de suas idéias. Maimonides explicou CHET e como lidar com isso, como dito acima.
Uma das coisas que faço diariamente é ler “Dictionary.com/Word of the Day”. É gratuito para mim todas as manhãs. Fiquei surpreso que em 3 de abril de 2019, a palavra do dia ensinou a lição sobre “pecado”. A palavra era HAMARTIA, uma tragédia; falha trágica.
Na "Origem" da seção de Palavra do Dia: "Em grego, o substantivo HAMARTIA significa 'fracasso, culpa, erro (de julgamento), culpa, pecado'. HAMARTIA, se familiar, será familiar como o termo que o filósofo grego Aristóteles (384-322 aC) utiliza em para 'defeito pessoal' ou 'fragilidade' - a trágica falha - que traz a ruína de um homem próspero ou eminente, que não é nem totalmente vilão nem totalmente bom, como, por exemplo, Édipo. HAMARTIA é um derivativo do verbo hamartánein '(de uma lança) para errar o alvo, (em geral) falhar no propósito de alguém, faltar, errar' ”.
Surpreendentemente, tanto CHET quanto HAMARTIA são definidos como erros. Maimônides e Aristóteles concordaram.
Há duas coisas que venho dizendo e então um terceiro item apareceu e me surpreendeu.
Eu menciono frequentemente que não há conceito de “pecado” na Bíblia Hebraica, como é conhecido hoje, na forma de uma mancha distorcida na alma que requer um tipo de processo de expiação sobrenatural. Sugeri que o conceito de "pecado" é cristão e que sinto que é prejudicial. Judeus chegaram erroneamente a acreditar que o judaísmo aceita que existe um conceito chamado "pecado", sem perceber que ele não é judeu, porque "pecado" é mencionado com tanta frequência, e eles pensam que é atribuído a Adão e outras pessoas na Bíblia Hebraica.
Isto está errado. No judaísmo, o comportamento inadequado é visto no contexto de um evento racional e natural. A Bíblia Hebraica fala de três categorias de erros que não são sinônimos. Há CHET, o passo em falso, que significa literalmente “errar o alvo”, como se alguém estivesse atirando uma flecha e batendo nas bordas externas do alvo, perdendo seu centro. A Bíblia menciona 34 vezes. A segunda PESHA, ocorrendo 93 vezes, é um ato consciente de rebelião, como se vingar, roubar, matar. O terceiro AVON, citado em 233 casos, é um erro, um ato não intencional que, no entanto, tem consequências danosas. Compreendido desta maneira natural, deve ficar claro que a conduta é algo que não deve provocar sentimentos passivos de culpa e recitações de rezas; os indivíduos devem reconhecer o que fizeram de errado, pensar por que erraram, tomar ações que consertem as consequências e assegurar que não haverá repetição.
A segunda ideia que enfatizei por décadas é o brilhantismo de Maimônides (1138-1204), o mais inteligente pensador do judaísmo desde o legislador Moisés. Gostei que ele ensinou que a verdade é a verdade, não importa qual seja a sua fonte. Ele nos disse em sua introdução ao seu Guia dos Perplexos que ele, portanto, dependia da sabedoria do antigo filósofo pagão Aristóteles (384-322 aC) para muitas de suas idéias. Maimonides explicou CHET e como lidar com isso, como dito acima.
Uma das coisas que faço diariamente é ler “Dictionary.com/Word of the Day”. É gratuito para mim todas as manhãs. Fiquei surpreso que em 3 de abril de 2019, a palavra do dia ensinou a lição sobre “pecado”. A palavra era HAMARTIA, uma tragédia; falha trágica.
Na "Origem" da seção de Palavra do Dia: "Em grego, o substantivo HAMARTIA significa 'fracasso, culpa, erro (de julgamento), culpa, pecado'. HAMARTIA, se familiar, será familiar como o termo que o filósofo grego Aristóteles (384-322 aC) utiliza em para 'defeito pessoal' ou 'fragilidade' - a trágica falha - que traz a ruína de um homem próspero ou eminente, que não é nem totalmente vilão nem totalmente bom, como, por exemplo, Édipo. HAMARTIA é um derivativo do verbo hamartánein '(de uma lança) para errar o alvo, (em geral) falhar no propósito de alguém, faltar, errar' ”.
Surpreendentemente, tanto CHET quanto HAMARTIA são definidos como erros. Maimônides e Aristóteles concordaram.
Nenhum comentário:
Postar um comentário